在地球上曾經繁榮發展的每一個文明中，有兩件事始終不變：母親和鮮花。早在文字出現之前，人類就用花瓣和花朵來表達語言難以企及的情感──敬畏、溫柔、以及蘊藏在母性概念中的熾熱之愛。花如母親，從大地中綻放，滋養生命，無私地奉獻美麗，最終回歸土壤。幾乎每個大陸上的每一種文化都將鮮花融入對母性、生育、創造和神聖女性特質的理解之中，這絕非偶然。
為慶祝母親節，香港花藝師的這本指南穿越世界和幾個世紀，從古埃及的蓮花池到墨西哥遍地萬壽菊的祭壇，從日本的櫻花林到南非的帝王花田，探索人類用鮮花來表達對母親各種形式的敬意的豐富、多層次且有時令人驚訝的方式——無論是凡人、神還是神話人物。
第一部：古代世界
1. 古埃及－蓮花與藍色睡蓮
沒有哪一種花比蓮花更能與埃及人對母性和神聖創造的概念緊密相連（藍色睡蓮藍睡蓮，以及蓮（Nelumbo nucifera）（神聖的粉紅色蓮花）。在埃及宇宙論中，宇宙本身誕生於一朵蓮花。在創世之前，只有努恩（Nun）的原始黑暗之水。一朵蓮花從水中升起，從它綻放的花瓣中誕生了太陽神拉（Ra），他像嬰兒般哭泣，他的眼淚化作了人類。這個誕生神話使蓮花成為創造、更新和母性起源的至高象徵。
伊西斯是埃及神話中最受愛戴的母神，或許也是整個人類歷史中最受愛戴的母神，她與蓮花有著密切的聯繫。身為荷魯斯的神聖母親，伊西斯象徵著母愛奉獻的典範。她尋遍世界，尋找丈夫歐西里斯被肢解的遺體，將其重新拼湊，孕育了荷魯斯，然後隱居在尼羅河三角洲的紙莎草沼澤中，撫養並保護她的兒子免受邪惡的塞特的傷害。在埃及各地的神廟中，人們都會獻上蓮花，她的神龕也常常裝飾著漂浮在聖池中的藍色蓮花。蓮花的特性——夜晚閉合沉入水底，黎明時分再次升起——完美地像徵母親的輪迴和復活。
哈索爾，愛、美、生育和母性的女神，被稱為“金色女神”，與西斯特拉（一種音樂搖鈴）和蓮花緊密相連。哺乳的母親們在祈求乳汁和營養時會向哈索爾祈禱。她有時被描繪成一頭神聖的母牛，強調她作為人類偉大哺育者的角色。在丹德拉舉行的哈索爾節慶活動中，人們會撒下蓮花。埃及現存最完整的哈索爾神殿之一就建於丹德拉，以紀念她。
紙莎草雖然不是傳統意義上的花，但也與伊西斯女神和母性庇護有著密切的聯繫。伊西斯女神曾用紙莎草庇護幼小的荷魯斯，因此紙莎草被視為一種母性庇護所－－一個讓弱者得以安身立命的地方。
2. 古代美索不達米亞－伊南娜玫瑰與聖園
在古代蘇美和巴比倫，伊南娜（後來與阿卡德的伊什塔爾融合）是愛、生育、戰爭和晨星的女神。儘管她比簡單的「母神」更為複雜和強大，但伊南娜與女性的創造力和生育力緊密相連——包括賦予和收回土地生育力的力量。
伊南娜的主要聖樹是胡魯普樹（可能是柳樹或白楊），但玫瑰和開花植物在她的崇拜中也佔據著核心地位。玫瑰在美索不達米亞最早出現時，就被視為神聖之美和神聖力量的象徵。花園——尤其是巴比倫鬱鬱蔥蔥的神廟花園——專門用於祭祀她，並種植玫瑰、椰棗樹和各種開花草本植物。這些花園既是她神聖豐饒在人間的體現，也是頌揚女性創造力的儀式活動中心。
在伊南娜下冥界的神話中，她穿過七道門，逐一剝奪了她的神性。她因悲痛而離開人間，導致萬物凋零——植物枯萎，動物拒絕交配，大地哀悼。只有當她重返人間，大地才得以復甦。這個神話在女神、花朵和土地的豐饒之間建立了一種深刻的聯繫，這種聯繫在數千年來一直迴響在整個地中海世界。
寧孫（Ninsun），意為“偉大的野牛”，是另一位蘇美爾母神，她是英雄吉爾伽美甚的神聖母親。她的神殿裡擺滿了芬芳的鮮花供品，凡間的母親們都會向她祈禱，尋求力量、智慧以及保護孩子的能力。
3. 古希臘－德墨忒爾神話與罌粟、穀物與玫瑰
希臘神話提供了古代世界最精心設計的關於母性的花卉象徵體系之一，主要圍繞著豐收女神、珀耳塞福涅的母親德墨忒爾。
罌粟花：紅罌粟（罌粟罌粟是德墨忒爾最神聖的花朵。它生長在她照料的麥田裡，其紅色既像徵著大地的豐饒，也像徵著睡眠──罌粟是鴉片的來源，希臘人認為鴉片能帶來遺忘和安寧。當珀耳塞福涅被哈迪斯擄走後，德墨忒爾悲痛欲絕，在人間遊蕩。據說，她用罌粟花編織了一頂花冠，以減輕失去愛人的痛苦。因此，罌粟不僅象徵母性的豐饒，也像徵母性的悲傷──母親情感世界的另一面。
在古希臘最重要的宗教儀式－埃琉西斯秘儀中，入會者會同時接受穀物和罌粟的供奉，這體現了德墨忒爾的雙重身分：既是食物的給予者，也是生死之間的調解者。成捆的穀物與罌粟交織在一起，在遊行隊伍中被抬著，並被獻祭在德墨忒爾的祭壇上。
水仙花：根據《荷馬頌歌》中對德墨忒爾的描述，蓋亞應哈迪斯之命，故意放置了一朵水仙花，以引誘珀耳塞福涅。正是這朵水仙花導致了母女之間悲劇性的分離。珀耳塞福涅伸手去抓那朵「光芒四射」、「光彩奪目」的水仙花，腳下的大地瞬間裂開。因此，水仙花在神話中像徵著破碎的時刻——母親的孩子被奪走——在希臘神話中蘊含著強烈的象徵意義：美麗之下隱藏著危險，吸引最終導致失去。
玫瑰：愛神阿芙洛狄忒，愛神厄洛斯的母親，與玫瑰有著如此緊密的聯繫，以至於二者幾乎成了同義詞。當她心愛的阿多尼斯受傷時，阿芙洛狄忒奔向他，卻被玫瑰刺傷傷了腳；據說，她的鮮血染紅了白玫瑰。因此，紅玫瑰成為了愛情之痛的象徵，也像徵著母親甘願為所愛之人流血犧牲的精神。
紫羅蘭：德墨忒爾和珀耳塞福涅都與紫羅蘭有關，紫羅蘭是春天最早開放的花朵之一——而春天正是珀耳塞福涅每年從冥界返回人間的季節。據說，當珀耳塞福涅重返人間時，紫羅蘭會在她的足跡中綻放。對希臘女性而言，紫羅蘭通常象徵著母女之間溫柔的愛。
百合花：白百合（白百合百合花（在後來的基督教傳統中被稱為聖母百合）有著深厚的希臘淵源。它與眾神之後、神聖的母親形象赫拉密切相關，儘管赫拉的母性神話複雜且有時自相矛盾。根據其中一個神話，銀河係是由赫拉的乳汁灑落在天空而形成的——乳汁滴落之處，便長出了白色的百合花。這個神話直接將母親的身體、乳汁和自然界的繁花似錦連結在一起。
4. 古羅馬－借鏡了希臘的象徵主義和花神弗洛拉。
羅馬人吸收了許多希臘花卉神話，將德墨忒爾（Demeter）改寫為刻瑞斯（Ceres）（「穀物」（cereal）一詞即源自於刻瑞斯的名字），並保留了罌粟和穀物作為她的象徵。每年四月的穀物節（Cerealia）期間，羅馬母親們會在刻瑞斯的廟宇中獻上麥穗和罌粟花。
弗洛拉弗洛拉是羅馬獨有的女神──她是花卉、春天和生育的女神，在希臘神話中沒有直接對應的神。她的節日——弗洛拉利亞節（4月28日至5月3日）——是一場喧鬧歡樂的慶典，慶祝鮮花盛開和女性的生育力。各種各樣的鮮花鋪滿了街道；婦女們佩戴著野花花環。弗洛拉被認為是使大地肥沃豐饒的女神——一位廣義上的母親形象，透過繁花似錦滋養萬物。
羅馬母性中的玫瑰：羅馬人在葬禮上大量使用玫瑰，將它們種植在墳墓上，讓逝者被美麗環繞。失去孩子的母親會在孩子的墓前種植玫瑰園——這種做法如此普遍，以至於拉丁語短語“玫瑰園”就源於此。露水之下（玫瑰花下）既有秘密的意義，也有神聖紀念的涵義。
5. 古印度－印度教和佛教傳統中的蓮花
在印度教傳統中，沒有任何一種花能與蓮花的神聖地位相提並論（帕德瑪蓮花是神聖的寶座，是宇宙創造的象徵，也是偉大母神的標誌。
拉克什米，財富、繁榮和優雅的女神，幾乎在所有畫像中都以端坐或手持盛開的粉紅色蓮花的形像出現。她是豐饒與祝福的化身，象徵著神聖的母親——她手中的蓮花被視為美麗、純潔和母性慷慨的禮物。蓮花生長於淤泥之中卻不被玷污——這象徵著母親在困境中養育子女，同時保持著純潔無瑕的精神。
薩拉斯瓦蒂，知識、藝術和學習女神的形像是手持白蓮花——強調純潔的智慧以及母親作為老師和嚮導的角色。
杜爾迦 和時間，大地之母的戰士面向（摩訶黛維卡莉女神有時被描繪成與紅蓮花相伴——蓮花象徵著創造與毀滅的結合。卡莉特別代表了母親最恐怖的一面：她為了保護而毀滅，為了真理而撕碎虛假。
茉莉花（茉莉花被稱為茉莉花 或者波蒂亞在印度文化中，茉莉（印地語：संगल्दी，羅馬化 …
萬壽菊（萬壽菊，被稱為萬壽菊萬壽菊或許是印度教儀式中最常見的花卉，它被用來裝飾寺廟神像、點綴婚禮和新生兒，以及在九夜節（九位神聖母親的節日）期間獻給女神的精美花環。從杜爾迦到拉克希米再到薩拉斯瓦蒂，每位主要女神都會收到萬壽菊花環。這種花明亮的橙色和黃色象徵著吉祥、神聖的能量和母愛的溫暖祝福。
木槿花（中國玫瑰芙蓉花是卡莉女神的聖花。在印度各地，尤其是在卡莉女神崇拜最為盛行的孟加拉邦和阿薩姆邦，人們都會向女神獻上深紅色的芙蓉花。這朵紅花既像徵著創造之血，也像徵著母愛的熾烈與無私——卡莉女神的愛如此熾烈，以至於她會摧毀任何威脅到她孩子的事物。
在源自印度的佛教傳統中，蓮花被賦予了更深層的象徵意義。佛陀常被描繪成端坐於蓮花之上，而他的母親摩耶夫人據說是在站立著，雙手扶著娑羅樹枝，腳下蓮花盛開的情況下誕下佛陀的。佛教經典中記載，佛陀誕生的那一刻，蓮花如雨般從天而降——因此，蓮花成為了佛陀的誕生之花，象徵著神聖母親至高無上的創造力迸發的時刻。
6. 古代中國－牡丹、蓮花和菊花
中國花卉象徵意義極為豐富且高度系統化，擁有數千年發展而成的詳盡花卉意義詞彙。
牡丹（牡丹（Paeonia suffruticosa）中文名稱親愛的牡丹在中國文化中被尊為最尊貴的花卉，享有「花中之後」的美譽。在中國文化象徵中，牡丹代表女性的美麗、榮譽、尊嚴和財富，同時也是母愛的至高象徵。牡丹飽滿、繁茂、層疊的花朵寓意著豐饒和慷慨的愛。在中國傳統藝術中，母親的形象常與牡丹相伴或聯繫在一起，牡丹圖案也常見於與女性、婚姻和家庭相關的服飾、刺繡和裝飾藝術品中。
唐朝時期，牡丹是宮廷的尊貴之花，象徵女性的力量與優雅。據說，中國歷史上唯一的女皇帝武則天酷愛牡丹，甚至下令牡丹在冬季盛開——傳說中，所有花朵都遵命而行，唯獨梅花例外，這便使梅花與桀駿不馴的個性聯繫在一起。
蓮花觀音菩薩在中國佛教和道教傳統中佔據核心地位，正如它在整個亞洲的地位一樣。Kuan Yin觀音菩薩，這位慈悲的菩薩－有時也被稱為“慈悲女神”，是東亞宗教中最受愛戴的慈母神之一－幾乎總是與蓮花一同出現。她手持蓮花，端坐於蓮花寶座之上，或將蓮花作為慈悲的禮物分發給眾生。觀音菩薩是中國民間信仰中的偉大母親：她聆聽一切眾生的呼喚，並以溫柔的關懷回應。母親們向觀音菩薩祈求孩子平安、順利分娩，並祈求多子多福。
菊花在中國，菊花象徵著秋天、長壽和堅韌的美德。一位母親在逆境中依然保持美麗和正直，她常被比作菊花，在其他花朵凋零的寒冷月份裡依然盛開。菊花象徵著戰勝困境的母親。
蘭花（和蘭花象徵高雅、精緻和內斂之美。孔子曾以空曠山谷中盛開的蘭花為例，比喻賢良之人（以及引申意義上的賢良母親），其美德雖不為人所見，卻依然散發。
「四紳士」的概念（Si Junzi梅花、蘭花、竹子和菊花分別代表一個季節和一種美德，它們共同代表了耐心、有原則的忍耐的理想，而這種理想在中國文化中通常被特別賦予了母性女性。
7. 古代日本－櫻花、菊花和紫藤
日本花卉象徵意義（花子葉「花語」發展成為世界上最精準、最細緻的花卉詞彙之一，它與母性主題和日本美學都有著深刻的交集。毫無意識— 對無常的深刻感悟。
櫻花（櫻花櫻花是日本的國花，也是日本人最愛的花卉。櫻花盛開的季節只有短短一到兩週，之後便會凋零，正是這種短暫易逝的特性，賦予了它如此強大的情感力量。在日本哲學中，櫻花象徵著生命的短暫之美。
在母愛的脈絡中，櫻花承載著深刻的情感共鳴。母子之間的紐帶，如同櫻花一般，被認為是光明、豐盈，最終注定走向蛻變。母親孕育生命，而孩子──如同花朵──最終會離開枝頭，成長為獨立的個體。日本文學和詩歌充滿了櫻花意象，訴說著母愛中這種憂鬱的美。
女神木花開夜姬瓊瓊溪（「花開公主」）是富士山的神道教女神，與櫻花和母性力量緊密相連。她的故事展現了熾熱的母愛：她的丈夫瓊瓊溪懷疑她的孩子並非親生，為了證明自己的貞潔，她放火燒了產房，並在烈焰中誕下孩子——毫髮無損，因為她作為母親的純潔無瑕。在日本各地的淺間神社，人們都祭拜她，並在她的祭典上供奉櫻花。
菊花（菊花冠是日本皇室的象徵——出現在皇室徽章上——代表長壽、青春永駐和高貴。在母性脈絡中，它像徵著堅韌不拔的特質：一位母親默默支撐著家庭，在人生的四季更迭中始終保持著沉穩和美麗。
紫藤（富士山紫藤——其層疊的紫色花簇——在日本像徵女性的優雅、溫柔和渴望。紫藤是一種攀緣植物；它透過伸展和纏繞周圍的植物來支撐自身，日本詩人將這種特性解讀為愛——尤其是母愛——連結和維繫的象徵。
梅花（氣息這種植物在冬末盛開，通常那時地面上還覆蓋著積雪。它像徵著勇氣、希望，以及母親在艱難條件下為世界帶來美麗和生命的能力。在日本，氣息它也用於醃製和保存——這是一項實用且有益的工作——這使它與母親日常的家庭護理聯繫起來。
第二部分：中東、波斯和伊斯蘭世界
8. 波斯與瑣羅亞斯德教傳統－玫瑰與夜鶯
在波斯文化中，玫瑰（目標玫瑰是至高無上的花朵，其像徵意義涵蓋了愛、美、神聖的存在和神聖性。玫瑰園（玫瑰)既是字面上的花園，也是天堂的隱喻－一個充滿美麗、需要精心呵護的地方。
在波斯詩歌中，尤其是在蘇菲傳統中，玫瑰和夜鶯（博爾博爾進球夜鶯與玫瑰構成了文學中最經久不衰的浪漫二元對立之一。夜鶯對著玫瑰歌唱，渴望擁有它；玫瑰則靜靜地綻放，光彩奪目，完美無瑕。在母性象徵中，這意象可以解讀為孩子呼喚母親，以及母親無私奉獻──她的美麗，她的生命──不求任何回報。
偉大的波斯詩人魯米他以玫瑰象徵神聖的愛與豐饒。他的詩歌將玫瑰園比喻為母親的心：精心照料，芬芳馥鬱，向所有心懷善意的人敞開懷抱。
阿娜希塔瑣羅亞斯德教和古波斯的水、生育、智慧和戰爭女神，與流水和開花植物——尤其是白睡蓮和玫瑰——緊密相連。她被認為是偉大的水之母，萬物之源。她的神殿建在河流和泉水附近，人們會在她的神龕前供奉開花植物。
9. 伊斯蘭花卉傳統－天堂花園
伊斯蘭傳統繼承了波斯和阿拉伯的花卉傳統，並將它們融入豐富的神聖美學之中。 《古蘭經》描述了天堂（天堂它宛如一座美輪美奐的花園——流水潺潺，果樹繁茂，繁花似錦。這座花園被視為神聖慷慨的極致體現：大自然最滋養、最豐饒、最能療癒身心的禮物。
這玫瑰玫瑰在伊斯蘭神秘主義傳統中具有特殊的意義。據說先知穆罕默德與玫瑰有著密切的關聯──一段聖訓記載，他的汗水滴落之處，玫瑰便會生長。因此，在伊斯蘭象徵體系中，玫瑰既具有神聖的象徵意義，也蘊含著母性的溫柔。
在中東、北非、波斯和中亞的傳統伊斯蘭文化中，玫瑰水（但病房玫瑰在待客、療癒和慶典中扮演著至關重要的角色。人們會將玫瑰花水灑在客人身上，用於烹飪，澆在新生兒的手上，並在喪葬儀式中使用。這個貫穿生命全程的角色——從出生到死亡——賦予了玫瑰（及其花水）在伊斯蘭生活中深刻的母性關懷和滋養意義。
這茉莉花茉莉花在阿拉伯和北非文化中也具有深遠的意義，它像徵著女性的純潔、母親的祝福以及家庭生活的甜蜜。在突尼斯，茉莉花被稱為…關注男女皆可佩戴；它也被用來紀念母親，並作為民族女性身份的象徵。
第三部分：非洲
10. 重訪古埃及－努比亞與撒哈拉以南非洲的聯繫
埃及的花卉象徵意義並非孤立存在。尼羅河谷是地中海世界與撒哈拉以南非洲之間的文化交流走廊，努比亞王國——尤其是麥羅埃和庫什——吸收並借鑒了埃及的女神傳統。伊西斯崇拜在努比亞尤為盛行，蓮花與當地的開花植物一同出現在努比亞王室的圖像中。
11. 西非－生育女神與神聖的植物
西非傳統宗教——包括約魯巴人、阿坎人、豐人、埃維人以及許多其他傳統——對神聖的女性及其與自然界（包括花卉和植物）的關係有著深刻的理解。
在約魯巴人中來自尼日利亞、貝南和多哥的女神美人魚耶莫雅（在散居地傳統中也拼作耶曼雅或耶瑪雅）是偉大的水之母－所有河流的源頭，眾神之母，神聖的養育者。她的聖色是藍色和白色，她與水生植物息息相關，包括鳳眼蓮和白睡蓮。獻給耶莫雅的祭品包括白色的花朵，特別是白玫瑰和白睡蓮，這些花會被放入河流和大海中漂流。她是萬物之母，大自然的繁花似錦被認為是她永恆的恩賜。
奧順奧順是約魯巴人的河流、愛情、甜蜜和生育女神，也是約魯巴神話中最受愛戴的母親形象之一。她與黃色、蜂蜜和金色的花朵緊密相連。人們會在河邊的神龕向她獻上向日葵、萬壽菊和黃色野花。她像徵著愛情的甜蜜和母親無私奉獻的豐盛。在許多方面，奧順都是約魯巴人心中慈母的化身──她給予的愛如河般自由奔流，永不停歇。
娜娜·布魯庫在貝南和達荷美的豐族人中，她被尊為至高無上的造物神——有時被認為既非男性也非女性，但經常以母性的稱呼來指代，是萬物的創造者。用於祭祀她的神聖植物和花卉包括棉花（棉）——其白色棉鈴被視為柔軟和舒適的禮物——以及各種本土開花灌木。
在阿坎人中加納和科特迪瓦的肥沃大地母親的概念（地球哦——「大地星期四」與土地的生產力和農業週期相關。在播種和收穫節期間，人們會在大地神龕上供奉鮮花和開花植物，以感謝大地母親的禮物。
12.東非－萬壽菊、雞蛋花和斯瓦希里傳統
在東非文化中，尤其是在斯瓦希里海岸（肯亞、坦尚尼亞、桑給巴爾），非洲、阿拉伯、波斯和印度文化傳統的豐富融合產生了獨特的花卉象徵意義。
雞蛋花（雞蛋花）——在受斯瓦希里語影響的文化中被稱為美麗的花朵（美麗的花朵）－象徵女性的優雅、母性的祝福和慶祝的場合。它常用於婚禮、命名儀式和祭祀祖先的儀式中。人們認為，這種花蠟質的芬芳花朵能夠將祈禱傳遞到靈界。
木槿花（木槿（Hibiscus rosa-sinensis）紅芙蓉花廣泛分佈於東非，象徵女性之美和旺盛的生命力。在許多當地傳統中，紅芙蓉花與生命之血——生育、月經週期以及女性的創造力——緊密相連。
13. 南部非洲－帝王花與本土花卉傳統
南部非洲是世界生物多樣性熱點地區之一，南非的開普植物區被公認為地球六大植物王國之一。帝王花（帝王花南非國花，是一種具有非凡力量和象徵意義的花朵。
在南部非洲的科伊桑人和班圖語族人中，帝王花長期以來象徵著蛻變、堅韌和在惡劣環境中茁壯成長的能力——這些特質都與母性息息相關。帝王花碩大的球狀花序（直徑可達30公分）象徵豐饒和慷慨。這種花以其頑強的生命力而聞名——它不僅能夠存活，甚至需要火才能繁殖，種子在草原燃燒後發芽。這種經受烈火考驗的韌性被解讀為南部非洲母親的象徵，她們忍受苦難，正因如此才孕育出新的生命。
這非洲雛菊（骨孢）以及各種物種蘆薈花卉也是南部非洲本土花卉傳統的一部分。蘆薈的花朵為太陽鳥提供花蜜，在整個南部非洲都被用作藥用植物，並與治癒、母愛和傷口護理聯繫在一起——母親是治癒者。
14. 北非－摩洛哥玫瑰和突尼斯茉莉
摩洛哥的玫瑰谷（達德斯山谷，靠近凱拉特姆古納）出產世界上一些最優質的玫瑰，並圍繞著玫瑰建立了一種完整的文化。大馬士革玫瑰——大馬士革玫瑰。一年一度的玫瑰節（玫瑰慕斯玫瑰節是對女性之美、豐饒和土地慷慨饋贈的頌揚。玫瑰水和玫瑰精油是摩洛哥家庭生活的核心——用於烹飪、沐浴、療癒和儀式。玫瑰被視為神聖恩典的饋贈，象徵神聖女性和凡間母親溫柔滋養的特質。
第四部分：美洲
15. 中美洲－阿茲特克/墨西哥傳統與索奇克特薩爾
中美洲文化發展出世界史上一些最精巧、最引人注目的花卉象徵體系。在阿茲特克文化中，花卉不僅僅是裝飾品——它們具有宇宙論意義、政治象徵意義和精神像徵意義。
索奇克特薩爾 （從索奇特爾——花，以及綠咬鵑索奇克特薩爾（Xochiquetzal，意為「珍貴的鳥」）是阿茲特克人的美麗、愛、享樂、藝術和紡織女神，同時也掌管性愛、生育以及對母親、孕婦和新生兒的庇護。她的名字有時被翻譯為“珍貴的花朵”或“花羽”。她與萬壽菊、玫瑰以及所有開花植物息息相關，常被描繪成頭戴鮮花、身披花環的形象。分娩的婦女會祈求索奇克特薩爾的庇佑，而母親們在平安生產後也會前往她的神龕表達感謝。
這萬壽菊（萬壽菊 或者cempaxóchitl阿茲特克萬壽菊萬壽菊萬壽菊或許是墨西哥/阿茲特克文化中最神聖的花朵。它明亮的橙黃色花朵與太陽和亡靈緊密相連，是連結生者世界與祖先世界的主要紐帶。這項傳統在今日的墨西哥亡靈節（Día de los Muertos）慶祝活動中得以延續，人們會撒下萬壽菊花瓣，引導逝者的靈魂回到家人身邊。在母愛的象徵意義中，萬壽菊象徵著母子之間永恆的紐帶，即使在死亡之後依然長存──它是永恆之愛的象徵。
科奇皮利「花之王子」是索奇奎特薩爾的男性對應神祇，與藝術、美、舞蹈和花卉——尤其是具有致幻作用的牽牛花和萬壽菊——緊密相連。索奇奎特薩爾和索奇皮利共同代表著生命的生成力、創造力和喜悅之力——生命本身的花朵。
這大麗花（羽毛狀大麗花大麗花（學名：Dahlia），原產於墨西哥，曾被阿茲特克人栽培，既作為食物來源（其塊莖可食用），也作為神聖的花卉。大麗花的阿茲特克語名稱是…可可蒂 或者可可索奇特爾大麗花，意為“水煙火”，既用於祭祀儀式，也用於藥用。在征服後的墨西哥文化中，大麗花成為堅韌、尊嚴和墨西哥土地永恆之美的象徵——這些特質通常與母性聯繫在一起。
16. 瑪雅人－雞蛋花和神聖的木棉
墨西哥、瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯和薩爾瓦多的瑪雅人擁有豐富的植物宇宙觀，其中雞蛋花雞蛋花（Frangipani）具有特殊的意義。雞蛋花象徵女性氣質、性慾和生命力。它們出現在瑪雅藝術中，裝飾著神廟牆壁，貴族和神靈都將其佩戴在頭髮上或製成花環。
瑪雅母神伊克舍爾她與月亮、水、紡織、醫藥和生育息息相關。身為生育女神，所有臨產的婦女都會向她祈禱。她的神聖象徵包括水生植物和用於療癒的芬芳花卉——這種藥草療法被視為一種特殊的母性禮物。位於尤卡坦半島海岸附近的科蘇梅爾島是她的主要聖地，婦女們會前往那裡朝聖，祈求生育和平安分娩。
這木棉樹（木棉），瑪雅宇宙論中的偉大神聖之樹－世界樹或Yaxche——它的種子莢會產出類似棉絮的纖維，花朵顏色淺淡，花期短暫，凋謝後便會開出。木棉被認為是宇宙的中心，連結著冥界、人間和天界──在廣義的宇宙論意義上，它在許多方面都像徵著母性，是萬物的中心之樹，維繫著整個世界。
17. 印加和安地斯山脈的傳統－聖谷的花朵
在印加帝國（Tawantinsuyu）和更廣闊的安地斯世界中，大地之母（大地母親）是至高無上的母神——並非希臘或印度教意義上的女神，而是生機勃勃的大地本身，被理解為一位偉大的母親，提供一切養分、庇護和生命。獻給帕查瑪瑪的祭品包括鮮花、古柯葉和奇恰酒（玉米啤酒），而這些祭祀儀式（派遣至今仍在秘魯、玻利維亞和厄瓜多延續。
坎圖塔（黃楊木印加花（Cantuta），又稱“印加魔法花”和“印加聖花”，是一種原產於安第斯山脈雲霧林的管狀紅黃相間的花朵。它曾被編織進印加女王科雅（Coya）的髮型中，也被用來裝飾神廟。如今，它是秘魯和玻利維亞的國花。印加花以其紅色和金色的色彩，與王室、太陽神因蒂（Inti）以及肥沃的土地緊密相連——在安第斯宇宙觀中，這些都與母性原則息息相關。
蘭花安第斯山脈的植物種類極為豐富，擁有數千種原生種。許多植物被視為神聖之物，用於療愈，並與女性的創造力聯繫在一起。在安地斯傳統醫學中，某些蘭花品種被用於輔助分娩和增強新媽媽的身體。
18. 北美原住民傳統－向日葵、玫瑰與神聖植物
北美原住民部落擁有數百種獨特的文化傳統，每一種都蘊含著豐富的植物象徵意義。以下僅列舉其中一些最著名的傳統。
向日葵（向日葵向日葵在歐洲人到來之前的數千年都在北美被馴化，並在許多平原和東部林地部落中享有神聖的地位。對霍皮族和其他普韋布洛人而言，向日葵象徵著豐收、太陽和富饒──這些都是神聖母親的特質。向日葵種子是主要的食物來源，因此這種植物對部落來說，真可謂是滋養萬物的母親。
其中切羅基花卉和植物的象徵意義深植於主要由女性傳承的豐富的草藥醫學傳統之中。切諾基玫瑰（柔和的玫瑰雖然切羅基玫瑰（Cherokee rose）最初是從中國引進的，但它已成為切羅基族母性和悲痛的有力像徵——尤其與「血淚之路」（1838-1839）密切相關。傳說中，切羅基族的母親們在被迫西遷的途中哭泣，她們的眼淚滴落在地上，綻放出朵朵花心金黃的白色玫瑰。因此，切羅基玫瑰象徵著母性的悲痛、堅韌不拔的精神以及永不被遺忘的信念。
奧吉布瓦/阿尼什納貝人人們擁有豐富的花卉象徵傳統，並將其融入珠飾藝術中——這是北美最精緻的裝飾藝術傳統之一。女性是珠飾藝術的主要創作者，花卉——尤其是玫瑰、百合和野生紫菀——是主要的圖案主題。這種花卉珠飾被視為一種講故事和祈禱的形式，許多圖案都蘊含著與生命、愛、家庭以及人與自然關係相關的特定意義。
這睡蓮 和野玫瑰在許多五大湖區和東北部國家，它們都被視為女性之美和女性生育能力的象徵。
拉科塔蘇族有與此相關的傳統野生草原玫瑰玫瑰象徵女性精神和母愛。在拉科塔族的視覺藝術和珠飾作品中，玫瑰經常與其他像徵生命和家庭的圖案一同出現。
在豪德諾索尼（易洛魁）傳統， 這三姊妹玉米、豆類和南瓜被視為三種滋養生命的女性神。雖然它們並非傳統意義上的花朵，但在豪德諾索尼宇宙觀中，它們是母性至高無上的體現：三位姊妹共同成長，互相扶持，滋養著整個社群。它們的花朵——玉米淡雅的穗狀花序，豆類和南瓜嬌嫩的花朵——都是這種母性創造力的體現。
19. 南美洲傳統－亞馬遜與生命之花
亞馬遜盆地擁有地球上最豐富的開花植物生物多樣性，亞馬遜原住民擁有人類歷史上最先進的植物知識體系之一。
亞馬遜王蓮亞馬遜巨型睡蓮，葉片可長至三公尺寬，足以支撐一個人的重量，是自然界中最引人注目的花卉之一。對許多亞馬遜部落來說，它像徵著大地母親的慷慨與力量。睡蓮巨大而堅韌的葉片，如同母親肩負起養育子女的重擔一般，令人嘆為觀止。
赫利科尼亞 和天堂鳥色彩鮮豔奪目的熱帶花卉在亞馬遜地區的各種儀式和祭祀活動中被廣泛使用，它們與創造生命力和森林精靈息息相關。
在秘魯和厄瓜多爾的克丘亞語社區鮮花在紀念大地之母帕查瑪瑪的節日中佔據核心地位。安地斯山脈高地草原的花朵盛開（春天夏天的景像被認為是地球母親穿上了她最漂亮的衣服——這是母親展現美麗和豐饒的象徵。
第五部分：歐洲－民間、異教與基督教傳統
20. 凱爾特傳統－五月花、山楂和女神
凱爾特歐洲有著強烈的季節性、以自然為導向的精神信仰，其中鮮花標誌著一年中的重要轉折點和女神的活動。
山楂（單子山楂山楂花（學名：Hydrogen），其白色花朵在五月盛開，是貝爾坦節（5月1日）的聖樹之花－貝爾坦節是凱爾特人慶祝生育和夏季開始的節日。山楂花與五月女王有關，五月女王是一位女性神靈，代表著大地豐饒的鼎盛時期。將山楂花帶入室內被認為是不祥之舉（山楂花被視為仙女之花），但佩戴山楂花飾品或用山楂花裝飾五月柱則象徵著祈求豐饒和祝福。
女神布里吉德（後來基督教化為愛爾蘭的聖布里吉德）與春天、爐灶、治癒、詩歌和鐵匠工藝有關。她的節日伊姆博爾克節（2月1日）標誌著春天的開始，並與第一批野花——尤其是……——的盛開有關。雪花蓮這被視為大地母親在漫長的冬季黑暗之後賜予的希望禮物。
這長老（黑接骨木）——開著簇簇乳白色花朵——在凱爾特傳統中由老母親主宰（架子媽媽在斯堪的納維亞傳統中，樹靈（Elder Mother）是指居住在樹中的精靈，人們必須先安撫她才能取用樹上的木材或漿果。樹靈是一位威猛的守護神，在她自己的領地內慈愛無比，但對那些不尊重她恩賜的人卻十分危險。
玫瑰在凱爾特文化中，玫瑰與愛、來世和女性之美連結在一起。凱爾特交織的玫瑰圖案出現在泥金裝飾手抄本和金屬工藝品中，這表明玫瑰的複雜性——眾多花瓣從單一中心螺旋狀伸展——與凱爾特人對神聖女性多面性的理解產生了共鳴。
21. 北歐和日耳曼傳統－弗麗嘉之花與報春花
在北歐神話中，弗麗嘉弗麗嘉是阿薩神族的女王，奧丁的妻子，也是至高無上的母神。她掌管婚姻、母性和家務。她的聖草是…茜草（真鎵這是一種黃色小花，傳統上用來填充床墊（包括產褥床），象徵著母親對分娩的溫柔照顧和準備。這種金色的花朵也可用作黃色染料。
弗蕾雅，這位掌管愛、生育和戰爭的女神，與…有關報春花以及報春花（春天的報春花報春花有時被稱為「弗蕾雅的眼淚」——根據神話，弗蕾雅在尋找失蹤的丈夫奧德時哭泣的地方，報春花就生長了。這種「眼淚化作花」的神話，與許多文化中用花表達的母愛悲痛遙相呼應。
菩提樹（心葉酸橙樹菩提樹是日耳曼和斯拉夫歐洲最重要的聖樹之一，其芬芳的花朵象徵著溫柔、母愛和女性的家庭生活。菩提花茶曾被用來安撫兒童和治療發燒——這體現了一種特殊的母性關懷。在德語中，「菩提樹」一詞林德它具有深厚的文化共鳴，出現在與家庭和女性之愛相關的地名、詩歌和民歌中。
22. 斯拉夫傳統－瑪爾札納、莫科甚和春天的花朵
斯拉夫民族有一位女神，名叫莫科甚（或稱莫科甚）－大地之母，紡織女神，命運女神，以及濕潤肥沃土地的守護神。她與肥沃的土壤、潺潺的流水和草地上盛開的野花息息相關。獻給莫科甚的祭品包括繡有花卉圖案的布料——這是女性手工藝的傳統，在基督教化之後仍然延續了很長時間。
茜草她是斯拉夫神話中的冬與死亡女神，人們會在春分時節將她的稻草人偶（用絲帶和乾燥花裝飾）沉入水中或焚燒，以迎接春天的到來。這種摧毀舊我、為新生（以春花為象徵）騰出空間的儀式，表達了人們對母性的複雜理解：母性既是保留又是創造，既是死亡又是重生。
這矢車菊（矢車菊矢車菊（Cornflower），一種明亮的藍色野花，在斯拉夫傳統中像徵年輕的母親和對孩子的守護。仲夏節時，女孩和年輕女性會戴上矢車菊花環；這種花也被用於愛情占卜和製作護身符，以保護弱勢群體。
這罌粟在斯拉夫民間傳統中，紅罌粟與睡眠、亡靈和母親的哀悼聯繫在一起——這與希臘的聯想相呼應——但也像徵著生育和豐收。紅罌粟被繡在與女性和家庭相關的傳統斯拉夫紡織圖案中。
23. 基督教——聖母、百合、玫瑰和聖母瑪利亞
基督教傳統在歐洲乃至全世界發展的過程中，形成了人類歷史上最具影響力的花卉象徵體系之一，其中心是聖母瑪利亞——西方基督教至高無上的母性形象。
白百合（白百合白百合（聖母百合）是聖母瑪利亞最神聖的花朵。在基督教聖像畫中，幾乎所有描繪天使報喜的場景──天使加百列向瑪利亞宣告她將誕下上帝之子──都會出現白百合。百合的白色象徵純潔，其喇叭狀的花形則象徵天使的宣告。因此，百合成為了純潔神聖母親的終極象徵，並由此引申為至聖至無私的母愛。
玫瑰基督教的聖母瑪利亞傳統極為豐富。瑪利亞被稱為神秘玫瑰（神秘玫瑰）一朵沒有刺的玫瑰（無刺玫瑰），以及弗洛斯坎皮（田野之花）。玫瑰經——天主教徒對聖母瑪利亞最著名的敬禮方式——字面意思是「玫瑰花冠」或「玫瑰園」。人們認為，天主教徒誦念玫瑰經時，如同編織一串玫瑰花環，獻給天后。紅玫瑰象徵瑪利亞的愛與悲傷；白玫瑰象徵她的純潔與喜樂。
根據中世紀傳說，聖母瑪利亞升天三天后，她的墓穴被打開，人們發現裡面並非她的遺體，而是玫瑰和百合——鮮花取代了她的肉身，因為她的遺體已被直接接升天。這奇蹟使玫瑰和百合成為聖母瑪利亞的象徵之花。
中世紀的草藥學和教會教義發展出一種精緻的聖母瑪利亞花園——封閉式花園（封閉式花園）－其中每一種常見的植物都與聖母瑪利亞有關。勿忘我代表了瑪麗的忠貞；紫羅蘭她的謙遜；耬斗菜（形狀像鴿子）聖靈與她同在；草莓她的甜美；薰衣草她的美德和治愈能力。
康乃馨（石竹在基督教藝術中，康乃馨與聖嬰耶穌和母愛緊密相連。在佛蘭德斯文藝復興時期的畫作中，康乃馨——尤其是粉紅色或紅色的康乃馨——出現在聖母子像的場景中，瑪利亞將康乃馨遞給嬰孩耶穌。在許多歐洲語言中，康乃馨的名稱與「肉體」有關。肉），暗示上帝化身為人，透過母親的身體成為可能。
第六部分：現代世界
24. 母親節與白色康乃馨－安娜賈維斯與一朵花的旅程
現代母親節的慶祝方式，在美國乃至世界許多地方都有其獨特的花卉故事。
安娜·賈維斯（1864–1948），美國母親節的創始人（該節日於1914年首次正式慶祝），選擇了白色康乃馨安娜選擇白色康乃馨作為母親節的代表花卉——特別是因為這是她母親最喜歡的花。安娜的母親安·里夫斯·賈維斯在南北戰爭前後都積極投入婦女和孕產婦健康事業。安娜選擇白色康乃馨來象徵母愛的純潔和永恆——在西維吉尼亞州格拉夫頓舉行的首屆官方母親節紀念活動上，她分發了白色康乃馨。
賈維斯後來明確指出，如果母親健在，就應該佩戴紅色或其他顏色的康乃馨；如果母親已經去世，則佩戴白色康乃馨。這種顏色上的區分賦予了康乃馨雙重的母性象徵意義：慶祝與哀悼、在場與離去、以及超越死亡的愛。
賈維斯最終對母親節的商業化感到極度失望——他與採納這一節日的鮮花產業展開了鬥爭——但康乃馨與母親節的聯繫如此牢固，以至於一直延續至今。
在許多國家，母親節的鮮花各不相同。在英國，母親節（四旬齋的第四個主日）傳統上與…有關水仙花——春天明亮的黃色喇叭花——象徵喜悅和新生。在澳大利亞，菊花是傳統的母親節花卉，部分原因是它在秋季盛開（南半球的母親節在秋季），部分原因是它的名字裡有“mum”。
25. 維多利亞時代的花卉語言（花語）
維多利亞時代孕育了史上最精細、最有系統的花語傳統之一——花語或者說是「花語」。維多利亞時代的花卉學借鑒了早期歐洲民間傳統、古典典故和東方影響，為數百種花卉賦予了特定的含義，這些含義被出版在數十本暢銷的“花卉詞典”中。
在維多利亞時代的花卉學中，有幾種花卉與母愛和母性有著特殊的連結：
- 粉紅色康乃馨「我永遠不會忘記你」——表達了母愛和感激之情
- 白色康乃馨純粹的愛，母親溫柔的性格
- 鈴蘭幸福的回歸，母親陪伴的甜蜜
- 勿忘我真愛、思念、「不要忘記我」－用來表達孩子對母親的愛或母親對逝去孩子的愛。
- 玫瑰（粉紅色）感恩、欣賞、母愛的溫暖
- 甜豌豆告別、離別、離開家──這些字眼都與孩子們長大成人、離開母親家時那種苦樂參半的時刻連結在一起。
- 薰衣草奉獻、忠誠、母愛的堅定特質
- 雛菊純真、忠貞的愛、母愛的純樸與忠誠
維多利亞時代的花語讓那些情感表達深受社會規範束縛的女性，得以透過花束傳達複雜的情感。一束精心設計的花束，能以言語無法企及的方式，表達愛、悲傷、驕傲或渴望。
26. 當代全球象徵主義－從花店到女性主義
在當代世界，與母性相關的花卉象徵意義不斷發展和多樣化，既借鑒了古代傳統，也融入了現代美學。
向日葵向日葵已成為當代母親的有力像徵，代表著堅強、快樂、充滿生命力的母親——她面向光明，滋養著身邊的人，她的存在本身就充滿光輝和創造力。社群媒體文化、母親節行銷和女性主義藝術都將向日葵視為現代母性的象徵。
野花——刻意讚美未經馴服、多樣、順其自然的美——已經與更現代的母性觀念聯繫在一起：這種母性觀念擁抱多樣性、不完美，以及自然生長而不被強迫順從的事物之美。
蓮花它跨越了文化界限，成為全球有意識、有精神的母愛的象徵——汲取了印度教、佛教和埃及的根源，表達了母親優雅美麗地克服困難的理想形象。
牡丹牡丹作為奢華、富足和浪漫愛情的象徵，在當代經歷了顯著的復興——在許多當代婚禮和母親節的花卉傳統中，牡丹代表著母愛的圓滿和慷慨。
第七部分：大洋洲、東南亞及其他地區傳統
27. 澳洲原住民傳統－土地即母親
對澳洲原住民而言，「土地」的概念——即祖先土地上特定的景觀、植物、動物以及精神存在——本身就蘊含著深刻的母性意義。土地是至高無上的母親，土地的繁榮昌盛正是她關懷與慷慨的體現。
這史都華沙漠豌豆（美麗斯溫索納澳洲野花（學名：पील्दी，英文 …
這沃勒塔（Telopea speciosissima（新南威爾斯州特有的艷麗紅色花朵）在原住民傳統中承載著關於其起源於愛與犧牲的故事。其中一個傳說講述了一位女子，她的愛人在戰場上陣亡；她悲痛欲絕，以至於她周圍的白色沃勒塔花都被她的悲傷染成了紅色。因此，在這傳統中，沃勒塔花象徵著母愛和女性之愛，它歷經悲痛，最終綻放出鮮活而永恆的生命力。
28. 夏威夷與太平洋－花環與雞蛋花
在夏威夷文化中，法律花環——由鮮花、貝殼、種子或羽毛編織而成——是表達愛、歡迎、敬意和阿羅哈精神（愛/和平/同情）最重要的文化象徵之一。贈送花環是至高無上的尊重和愛。母親會在畢業典禮、離別儀式和慶祝活動中為子女戴上花環；子女則會在母親的墓前敬獻花環。
這雞蛋花是最常見的花環用花，在夏威夷文化中與女性的優雅、母性的慈愛以及熱情好客的阿羅哈精神緊密相連。短的茉莉花象徵愛情，常用於最神聖、最浪漫的花環儀式。狗藤蔓——用於高規格場合的傳統花環——與呼拉舞和森林的守護神拉卡女神有關，具有最深刻的精神意義。
在毛利文化紐西蘭的黃色的這種樹——開滿金色花朵——象徵春天和新生。據說，當昴星團（毛利新年）升起時，考懷樹便會盛開。在母性的脈絡中，考懷樹在春天絢爛的金色花朵被視為大地最美的展現——是對新生的母性讚頌。
29. 東南亞傳統－茉莉、蘭花和蓮花遍布整個地區
泰國： 這茉莉花花環（馬拉伊茉莉花環是泰國最重要的傳統禮物，代表愛與敬意。在泰國母親節（8月12日，詩麗吉王后的誕辰），孩子們會送給母親茉莉花環。茉莉花的白色象徵純潔，也代表孩子對賦予他們生命的母親的感恩。茉莉花的香氣則被視為母親精神本質的體現——溫暖、柔和、甜美。
印尼： 這茉莉花（白茉莉，學名 Jasminum sambac茉莉花是印尼的國花，象徵純潔、優雅和真誠——這些都是印尼文化傳統中理想母親的特質。茉莉花常用於婚禮、宗教儀式，也會編入新娘的辮子。茉莉花的簡單和芬芳象徵母愛：外表謙遜，卻擁有強大的力量。
越南： 這蓮花蓮花是越南的國花，承載著泛亞洲所有像徵純潔、堅韌和母性光輝的寓意。越南蓮花在詩歌和藝術中備受讚頌，生長於鄉村的淤泥池塘中，長期以來被視為越南人民堅韌不拔的象徵——在母性語境下，它像徵著母親在艱難困苦的環境中養育子女，卻依然保持著自身的美麗。
菲律賓： 這茉莉花（茉莉花茉莉花是菲律賓的國花，象徵純潔、忠貞和母愛。孩子們經常在宗教慶典上向母親贈送茉莉花花環，這種花也常用於教堂的祭祀儀式中，尤其是在紀念聖母瑪利亞的場合。
第八部分：專題與主題
30. 母花的顏色－紅色、白色、黃色和粉紅色
在各種文化中，與母性相關的花朵顏色都圍繞著幾個關鍵的象徵意義：
白色的——象徵純潔、和平、月亮、新的開始和神聖的女性特質。白色花朵（蓮花、百合、茉莉、白康乃馨、白玫瑰）表達了母性中無私的純潔和無條件的愛。
紅色的——象徵著血、生命、激情、犧牲以及母愛的熾熱守護。紅色的花朵（如紅芙蓉、紅玫瑰、紅罌粟、萬壽菊）表達了母愛中熱情奔放、甚至熾熱無比的一面——一位願意為子女犧牲自己的母親。
黃色和金色——與太陽、豐饒、喜悅和滋養連結在一起。黃色的花朵（向日葵、萬壽菊、金盞花、蒲公英）象徵著母性的溫暖和賦予生命的慷慨。
粉紅色的——象徵溫柔、愛、細膩的關懷與心靈。粉紅色的花朵（粉紅色蓮花、粉紅色康乃馨、粉紅色玫瑰、櫻花）表達了母愛溫柔體貼的一面——撫慰、安慰、擁抱的母親。
31. 鮮花與母愛的哀悼－一個反覆出現的主題
全球花卉象徵中與母性相關的最引人注目的模式之一，是花朵與母性悲痛之間反覆出現的聯繫。跨越文化和千年，花朵從母親的淚水中萌發，從離別者的鮮血中生長，在哀悼的足跡中綻放。
這種模式──以花朵象徵母愛的悲傷──揭示了人類經驗中深刻的內涵。母愛本身就蘊含著濃厚的情感，其中也蘊藏著悲傷的種子。愛一個孩子意味著懂得脆弱；而從這種脆弱中綻放的花朵，正是人類精神生活中反覆出現的象徵之一。
從德墨忒爾的罌粟花冠，到切羅基母親的眼淚化作玫瑰，到澳大利亞沙漠中被悲傷染紅的沃勒塔花，再到基督教聖像畫中瑪利亞的心被劍刺穿（悲傷的母親），即使她頭戴玫瑰花冠——悲傷的母親和大地的繁花似錦被認為是密花似錦的。
這或許是所有母愛花卉象徵中最普遍的一種：它不是喜悅或富足之花，而是愛的代價之花——在母親哭泣的地方綻放的花朵。
32. 療癒之花－母性與草藥傳統
幾乎在所有文化中，草藥和療癒都被視為一種特殊的母性禮物——母親照顧病人，了解植物的特性，並將這些知識傳授給女兒。因此，具有療癒功效的花朵也像徵著母性。
洋甘菊洋甘菊－常用於舒緩兒童胃部不適、緩解焦慮、促進睡眠－是撫慰人心的母親之花，是帶來安寧的使者。在德國民間醫學中，洋甘菊被稱為…信任一切（「無所不能」）－這個描述同樣適用於足智多謀的母親。
薰衣草幾個世紀以來，薰衣草一直被用於為嬰兒房增添香氣、安撫嬰兒、舒緩焦慮的情緒，是母性傳統中最廣為人知的療癒花卉之一。在歐洲各地，人們會在嬰兒搖籃裡放置塞滿薰衣草的枕頭；薰衣草水也被用來清洗新生兒。
紅色三葉草、聖約翰草、玫瑰果、接骨木花——在歐洲民間醫學中，這些花朵象徵著智慧女性、祖母級治療師、母親級醫生，她們用大地的禮物來照顧自己的社區。
在阿育吠陀醫學中，南非醉茄 花朵，聖羅勒（Tulsi）鮮花，以及沙塔瓦里花卉都與女性生殖健康、生育能力和母親的滋養有密切關係。在中醫中，中國牡丹根（Bai Shao) 是一種對女性健康至關重要的草藥，它將這種花與女性的象徵意義聯繫起來，並將其藥用價值聯繫起來。
永恆花園
從古埃及的蓮花池到凱爾特歐洲的野花草甸，從摩洛哥的玫瑰谷到日本的櫻花大道，從墨西哥的萬壽菊祭壇到南亞的紫藤花神社——人類總是藉助花朵來表達成為母親、擁有母親、失去母親以及被像母親一樣關愛的意義。
花朵之所以特別適合扮演這個角色，是因為它與母親有著相同的本質特質：它以一種勢不可擋的決心從泥土中破土而出；它無條件地奉獻自己的美麗和芬芳；它通過花粉和花蜜滋養前來覓食的生物；它最終將自己交付給種子和季節，為新的生命騰出一年之工；
偉大的母神——伊西斯、德墨忒爾、拉克希米、觀音、耶莫亞、帕查瑪瑪、聖母瑪利亞、索奇克特薩爾——都手持鮮花或被鮮花環繞，因為鮮花是母親所代表的一切的自然語言：創造、美麗、慷慨、無常以及再次綻放的意願。
每當孩子為母親採摘野花，他們都在參與地球上最古老的人類儀式之一。獻給女神的每一束花環，戴在愛人頸上的每一串茉莉花環，漂浮在聖河上的每一朵蓮花，撒下指引亡靈回家的每一朵萬壽菊——所有這些都表達著同一種深刻的理解：母子之間的愛是世界上最美好、最綏爛的事物。
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